谈谈道德【1】

谈谈道德

好久不写文章，脑袋已经不灵光了，憋了半年才打算开始写这个文章，主要是这半年来各种事情各种纠结，也没有找到很好的有启发的书，所以才一直憋到现在，一般憋出来的货不会是很好的货。

第一节、道德关注的对象

道 德关注的对象，有三样东西，一是人的肉体，二是人的精神，三是属于某个人的物质。我们进行道德判断，其实就是围绕着这三样东西展开讨论的。但这三样东西， 其对于道德所关心的含义并不相同。人的肉体和人的精神，乃是人本身，而物质，则是人本身以外的东西。所以当一个道德判断涉及到这三样东西里的两样甚至全部 时，我们对他们的考量便会有所不同。

首先人的生死是最大的，是凌驾于精神和物质至上的，人的生死就意味着 人本身的存在与否，可以认为人的死亡就代表精神、肉体和物质的同时消亡。所以人的生死是最大的问题。而对于时下流行的价值观，一个人的生死甚至是具有无限 价值的。所谓无限的价值，就是指一个人的生死和一群人的生死是一样的，无法进行比较。这样的价值观，直接能够否定譬如“牺牲我一个，存活千万人”，“为了 大部分人的生命牺牲某一个或者某几个人”这样的行为的合理性。当然，希特勒屠杀犹太人所基于的优生学理论便更加站不住脚了。更极端的说，就算我一个人死了 能让整个地球的人活下来，我活下来大家都得死，我也可以光明正大的活着，没有任何人能够用这个理由来光明正大的杀我（当然暗杀就不纳入讨论了）。

而 对于某些基于宗教的价值观，他们认为人死了，精神（或者灵魂）仍然是存在的，所以有时某个人的死是符合道德的，甚至是自愿的，如果他相信死后精神得以存 续，并且自己的死会对死后的灵魂有所影响的话。当然如果是相信轮回和后世的文化，一个人的死则意味着更加复杂的东西了，此时死不但不能说明物质和精神的灭 亡，甚至肉体的价值都被降低到“皮囊”的程度，这样，死的价值便大大的降低了。

然后，便是人的精神了，因 为日常生活中，极少涉及到人的生死问题，当我们进行道德判断时其实最为关注的便是人的精神了，或者说，人在进行道德判断时人的精神具有更大的价值。这也就 是我们常说的“用钱买不到的东西”了。动车事故中失去五个亲人的杨先生，对赔偿金已经无所谓了，这种精神打击是无法用物质来衡量的。相反的一面，我们有时 候说，某些精神上的幸福感，是多少钱都买不到的。而能够用金钱和物质换取的所谓精神上的幸福感，我们说必然不是真正的幸福感，是自欺欺人，等等。而道德所 关注的精神的损害和精神的幸福问题，很多情况下只能在精神的范畴内解决，而现在社会对物质赋予了过高的价值，使得很多与精神相关的道德问题，得以延伸到物 质的范畴加以考量，物质有时候甚至能够作为等价值物和精神进行互换，这个问题，将在后面的章节谈到。

最 后，才能轮到物质，物质之所以排在最后，是因为物质并不是人本身的一部分。当然我们无法否认物质和精神是紧密相连的，这取决于物质对于人的价值为几何。有 的人精神完全建立在物质之上，嗜钱如命，这样的人得到了一点钱欢呼雀跃，损失了一点财物如丧考妣，此类极品则是属于对物质有其特殊的价值定位了。物质本身 其实并不是道德考虑的对象，物质要和人的幸福和不幸发生关系，必然要通过影响人的精神，这就使得物质成为了极为有限的精神价值的等价物。这里必须强调，是 “极为有限的”是因为，物质本身能够对精神有所影响，而精神的变化却不能通过物质来加以衡量，物质对精神的作用，更多的是单方面的。一个人因为爱情而幸 福，不能说这个幸福通过偷掉他多少钱就会被消灭掉；一个人被朋友背叛，不能说中个大奖就能让他不再因此而愤怒。而确确实实的，在每个人当前的状态下，获得 更多的物质会使他更幸福（注意，这个说法这和“富有的人不一定幸福”不矛盾），而损失物质则会心情不好。这种单方向的作用，便导致了很多道德的跨范畴的矛 盾，无论如何，我们必须明白一点，物质不能作为肉体和精神的价值等价物，物质对精神和肉体的影响，只能是单方向的。

下一节：人的行为作为道德判断的对象以及其定性